目前，“境”凭借其深厚的历史和文化积淀，宽广和深远的内涵，在风景园林学理论中得到越来越多的重视，成为风景园林学的核心概念。孙筱祥^[1]认为文人写意山水园林存在“生境”“画境”和“意境”3个层次；汪菊渊^[2]提出园林学是一门人类“生活境域”的学科；王绍增^[3]认为园林的本质是一种“境域”，并将风景园林概括为“综合利用科学和艺术手段营造人类美好的室外‘生活境域’的一个行业和一门学科”；杨锐^[4]提出“境”是风景园林学科重要的元概念，倡议以“境其地”与“地境”构成风景园林学的核心范畴；王绍增^[5]后又进一步明确阐述了对“境”“境学”与“营境学”的理解和对学科体系的思考，并提出“善境”是学科的价值取向和目的。因此，“境”字的认知和理解是关乎学科本质、学科命名甚至学科体系建设的问题，成为学界更高层次的向真向善向美的追求。但目前看来，大多数的研究都是在风景园林学科的语境下讨论“境”，“境”字含义的发掘受到局限。杨锐^[4]通过“境界”和“意境”两个合成词讨论“境”在文化和科学领域的字义拓展，但未对其中的“境”字进行深入阐释。

在上述研究中，“境”常与其他文字组成词语，表达相应的意义，如“境域”“营境”“生境”“画境”“意境”“地境”“境学”“善境”等。同时，中国人习惯使用合成词描述现象和表达思想，一个词语具有多种含义，多个词语表达相同或相近意义。通过研究合成词可以探索某个字更多的含义，王其亨等^[6]在《“景”的释义》中通过检索“景”的合成词用词频率的方式，探究“景”的相关思维方式。同时，刘滨谊等^[7]借助古代桂林山水诗词作为文本数据来源，提取诗词中植物景观的相关信息进行分析，总结诗词中植物的时空分布特征，为桂林等山水城市的生态人居营建提供参考；肖遥等^[8]以清代志书及文人笔记为数据来源，使用语义分析等方法，归纳总结北京游憩活动类型和空间分布特征，为北京城市规划和历史文化保护提供依据。可见，以古诗词、古书、古代文献等作为数据来源，借助语义分析等方法，挖掘并延续传统文化和古人智慧，为人居环境建设和理论建构提供参考十分有必要。因此，本研究拟在《四部丛刊》中对“境”的合成词进行检索，通过对合成词的含义和使用方式分类汇总，探究“境”字更广泛的内涵，并通过检索和分析不同语义所在词条的最早出现时间，梳理出“境”的认知历程，寻根溯源，以拓展对“境”的认知范围并丰富风景园林学科的概念体系。

1.   研究方法

《四部丛刊》^[9-11]①（初、续、三编）是商务印书馆编辑的大型古代文献丛书，出版始于1919年，截止到1935年。《四部丛刊》保留了古籍的原貌，对底本质量精益求精。吴芹芳^[12]在《张元济图书事业研究》中写道：“衡诸历代总集群书之多，莫胜于《四库全书》，而网罗善本之富，则当推《四部丛刊》”。《四部丛刊》出版之前，张元济进行了仔细校勘，纠正了古籍内容中的错漏讹误，使得内容的准确性有所保证^[12]；同时，《四部丛刊》内容涵盖广泛而篇幅精简适当，分类明确，方便查阅。

在《四部丛刊》数据库中，笔者对“境”字进行全面检索，汇总了30 265条记录。本研究对“境”的探究，不仅是为了了解其原义，还希望明确在当前风景园林学科或学说中提到的相关“境”的合成词在古时的使用频率及其相应的含义，从而修正并丰富以“境”为核心的风景园林理论体系。因此，本研究选择了当前风景园林学术界使用较多的境界、胜境、佳境、灵境、化境、环境、物境、画境、地境、境域、造境、情境、意境、善境、生境、艺境、园境、营境、境学、景境共20个合成词^{[2, 4-5, 13]}，然后对这些合成词所在词条的朝代、作者、含义和语义背景进行词典、期刊等文献查阅。其中，营境、境学、景境没有在《四部丛刊》数据库中作为合成词出现，即最终得到17个有记录的合成词。

综合考虑词典释义的精确性、现代性、规范性和权威性，挑选《汉语大词典》作为17个合成词释义的主要参考词典。对于《汉语大词典》未曾收录的合成词含义，再选用《辞海》《现代汉语词典》等其他权威字典中的语义，若上述字典都不曾收录的含义则根据上下文语境合理推测。对于匹配同一语义的词条分类整理，最终归纳总结出17个“境”的合成词的多个含义，明确其中“境”字的内涵和使用方式。

本研究对17个合成词的匹配项释义，区分不同语义及其在《四部丛刊》中的匹配项数量，进行横向分析；查询不同语义匹配项所在古籍的出现时间，按照同一语义最早出现的时间进行排序，划分认知阶段，进行纵向分析。而后基于分析结果进行整合，得到更加综合的研究结论。

2.   词汇检索分析

2.1   境界（共326个匹配项）

语义1：在佛教中指六识所辨别的各自对象^[14]。其中“境”指代眼、耳、鼻、舌、身、意所能辨别的对象。该语义共169个匹配项，最早出现于南朝梁时期（502—557年）。南朝梁僧祐《弘明集》（成书于502—519年）：“佛经说天地境界，高下阶级，悉条贯部分，叙而有章。”^[15]

语义2：疆界，土地的界限^[16]。其中“境”与“界”均是相同的意思，指代地理空间中的“边界”。该语义共83个匹配项，最早出现于西汉时期（公元前202年—公元25年）。西汉刘向（公元前77年—公元前6年）《新序》：“守封疆，谨境界，不侵邻国，邻国亦不见侵，叶公子高在此。”^[17]

语义3：境地、景象^[16]。其中“境”用以概括山水风物、描写各种自然形胜之间形成的空间关系和情状。该语义共57个匹配项，最早出现于宋代（960—1279年）。北宋释道原《景德传灯录》（成书于1004—1007年）：“问:‘潭清月现，是何境界？’师曰:‘不干你事。’僧曰:‘相借问又何妨？’师曰:‘觅潭月不可得。’”^[18]

语义4：事物所达到的程度或表现的情况^[16]。其中“境”包含心理层面的意识，指代“程度、情况”。该语义共17个匹配项，最早出现于西晋时期（265—317年）。西晋王叔和（210—280）《王氏脉经》：“脉形状指下秘诀，平脉早晏法，分别三关境界，脉候所主。”^[19]

2.2   胜境（共192个匹配项）

语义1：佳境，风景优美的地方^[16]。其中“境”指代地理空间中的“区域、地方”，并包含其中的各种自然风物。该语义共190个匹配项，最早出现于北魏时期（386—534年）。北魏郦道元（466—527）《水经注》：“精庐临侧川溪，大不为广，小足闲居，亦胜境也。”^[20]

语义2：诗文中美妙的意境^[16]。其中“境”指代诗文中的“景地”，用以概括山水风物、描写各种自然形胜之间形成的空间关系和情状。该语义共1个匹配项，最早出现于宋代。北宋黄庭坚（1045—1105）《同苏子平李德叟登擢秀阁》：“衰怀造胜境，转觉落笔难。”^[21]

语义3：极好的意境^[22]。其中“境”包含心理层面的意识，指代“境界、境况”。该语义共1个匹配项，最早出现于唐代（618—907年）。唐范摅［生卒年不详，活动于唐懿宗、僖宗时期（833—888年）］《云溪友议》：“其妻垂泣而言曰：‘韦郎七尺之躯，学兼文武，岂有沉滞儿家，为尊卑见诮。良时胜境，何忍虚掷乎？’”^[23]

2.3   佳境（共126个匹配项）

语义1：风景优美的地方^[16]。其中“境”指代地理空间中的“区域、地方”，并包含其中的各种自然风物。该语义共74个匹配项，最早出现于唐代。唐张说（667—730）《清明日诏宴宁王山池赋得飞字》：“今日清明宴，佳境惜芳菲。揺扬花杂下，娇啭莺乱飞。”^[24]

语义2：美好的境界，美好的意境^[16]。其中“境”包含心理层面的意识，指代“境界、境况”。该语义共52个匹配项，最早出现于南朝宋时期（420—479年）。南朝宋刘义庆《世说新语》（成书于约439—440年）：“顾长康啖甘蔗，先食尾。人问所以，云：‘渐至佳境’。”^[25]

2.4   灵境（共81个匹配项）

语义1：泛指风景名胜之地^[16]。其中“境”指代地理空间中的“区域、地方”，并包含其中的各种自然风物。该语义共52个匹配项，最早出现于南朝梁时期。南朝梁江淹（444—505）《梁江文通文集》：“江海经邅回，山峤备盈缺。灵境信淹留，赏心非徒设。”^[26]

语义2：庄严妙土，吉祥福地。多指寺庙所在的名山胜境^[16]。其中“境”指代地理空间中的“区域、地方”，并包含其中的各种自然风物。该语义共29个匹配项，最早出现于唐代。唐段成式（803—863）《酉阳杂俎》：“论解衣将尽力苞之，僧曰：‘此或灵境，不可多取。贫道尝听长老说，昔日有人亦尝至此，怀五六枚，迷不得出’。”^[27]

2.5   化境（共10个匹配项）

语义1：佛家指佛教化的境界^[16]。其中“境”包含心理层面的意识，指代“佛教境界”。该语义共8个匹配项，最早出现于南朝梁时期。南朝梁僧祐《弘明集》：“夫质危为蒂，命薄春冰，业风吹荡，蓬回化境。”^[28]

语义2：自然精妙的境界；最高的境界。多指艺术修养^[16]。其中“境”包含心理层面的意识，指代“程度、情况”。该语义共2个匹配项，最早出现于元代（1271—1368年）。元袁桷（1266—1327）《清容居士集》：“眷彼仙翁之化境曰：惟江右之名区。”^[29]

2.6   环境（共10个匹配项）

语义1：周围的地方^[16]。其中“环”表示“遍、周遍”，“境”指代界定后的地方、地区。该语义共8个匹配项，最早出现于宋代。北宋姚铉（968—1020）《唐文粹》：“王师获金爵之赏，环境蒙优复之恩。”^[30]

语义2：指代环绕所管辖的地区^[16]。其中“环”表示“环绕、围绕”，“境”指代界定后的地方、地区。该语义共1个匹配项，最早出现于宋代。南宋楼钥（1137—1213）《攻鬼集》：“目前环境之内，山巅水涯苟有一夫之失，所皆已之责。”^[31]

语义3：周围的自然条件和社会条件^[16]。其中“境”指代物质和非物质的条件，附加了人们身心遇到自然景物或社会中的人事物后产生的感受。该语义共1个匹配项，最早出现于宋代。南宋文同（？—1327）《丹渊集》：“即复旧秩历度支司封员外郎，徒知洋州兴势，环境皆山谷，民以茶为产，使者方行㩁法岁课。”^[32]

2.7   物境（共9个匹配项）

语义：自然界或社会生活中客观存在的场景。其中“境”包含心理层面的意识，指代“场景、境况”。该语义共9个匹配项，最早出现于宋代。北宋徐铉（916—991）《筠州三清观逍遥亭铭》：“前睇仙山，奇峰翠横。游者忘归，居之体宁，君子修道，物境与并，必有福地，居为殊庭。”^[33]

2.8   画境（共9个匹配项）

语义1：划界^[16]。其中“境”指代地理空间中的“疆界、边界”。该语义共8个匹配项，最早出现在南朝梁时期。南朝梁刘勰（465—？）《文心雕龙》：“荀况《礼》《智》，宋玉，《风》《钧》，爰锡名号，与诗画境，六义附庸，蔚成大国。”^[34]

语义2：绘画中的意境^[16]。其中“境”指代画作中的“情调、境界”，用以抒发感情。该语义共1个匹配项，最早出现于清代（1636—1911年）。清查慎行（1650—1727）《曾道扶学宪惠蜀中药材》：“迩来读本草，稍稍谙药性。蜀山美产多，州邑若画境。”^[35]

2.9   地境（共8个匹配项）

语义1：犹大地^[16]。其中“境”与“地”均是相同的意思，指代地理空间中的“大地”。该语义共4个匹配项，最早出现于宋代。北宋张君房《云笈七签》（成书于1025—1029年）：“时天下灾荒，人民饿殍，一国殆尽。敷明于地境山下，遇一顷巨胜，身自采取，饷系穷乏，日得数过。”^[36]

语义2：地形环境^[16]。其中“境”指代地理空间中的“周边地方、区域”。该语义共3个匹配项，最早出现于宋代。北宋李昉等《太平御览》（成书于977—983年）：“《地境图》曰：草青茎赤秀，下有铅。”^[37]

语义3：疆域区域。其中“境”指代地理空间中的“疆界、边界”。该语义共1个匹配项，最早出现于清代。清代《嘉庆重修一统志》（成书于1686—1832年）：“俘其众，复所侵，地境内以安居民。”^[38]

2.10   境域（共7个匹配项）

语义1：疆域、境内的地区^[16]。其中“境”指代地理空间中的“疆界、边界”。该语义共6个匹配项，最早出现于唐代。唐皎然（720—803）《皎然集》：“独感下堂雨，偏嘉越境域。秋郊天根见，我疆看稼穑。”^[39]

语义2：境地、境界^[16]。其中“境”包含心理层面的意识，指代“境界、境况”。该语义共1个匹配项，最早出现于南朝梁时期。南朝梁僧祐《弘明集》：“窃谓老释重出，对分区野，其所境域，无过斯言”。^[40]

2.11   造境（共7个匹配项）

语义1：创造意境。尤指古诗、绘画等艺术作品中。其中“境”用以概括山水风物、描写各种自然形胜之间形成的空间关系和情状，进一步抒发感情。该语义共4个匹配项，最早出现于唐代。唐皎然《皎然集》：“睁昧方知造境难，象忘神遏非笔端。”^[41]

语义2：营造环境。其中“境”指代地理空间中的“区域、地方”，并包含其中的各种自然风物。该语义共3个匹配项，最早出现于宋代。北宋王安石（1021—1086）《临川先生文集》：“与谭主簿启，爰兹治舟，亦以造境。”^[42]

2.12   情境（共6个匹配项）

语义：情景，环境^[16]。其中“境”包含心理层面的意识，指代“场景、境况”。该语义共6个匹配项，最早出现于宋代。北宋僧德洪（1071—1128）《石门文字禅》：“且欲移於天下，其信道为法之勤，可谓透脱情境者。”^[43]

2.13   意境（共6个匹配项）

语义1：指文艺作品或自然景象中所表现出来的情调和境界^[16]。其中“境”用以概括山水风物、描写各种自然形胜之间形成的空间关系和情状，进一步抒发感情。该语义共5个匹配项，最早出现于宋代。北宋黄庭坚《山谷外集诗注》：“意境可千里，揺落江上林。百醉歌舞罢，四郊风雪深。”^[44]

语义2：意识与想象的境地。其中“境”包含心理层面的意识，指代“佛教境界”。该语义共1个匹配项，最早出现于宋代。宋普润大师法云（1088—1158）《翻译名义集》：“言思食者，思谓意思，取第六识相应思，於可意境生希望故。”^[45]

2.14   善境（共4个匹配项）

语义：好的境界。个人思想中的一种修为。其中“境”包含心理层面的意识，指代人的思想觉悟或精神修养。该语义共4个匹配项，最早出现于宋代。宋吕本中（1084—1145）《东莱先生诗集》中有一篇七言绝句《题晁恭道善境界图》：“畴昔相从三十年，如今休去不逃禅；知君参见法轮老，始悟苍苍便是天。”^[46]

2.15   生境（共2个匹配项）

语义：佛教语，谓涅槃的境界。其中“境”包含心理层面的意识，指代“佛教境界”。该语义共2个匹配项，最早出现于南朝梁时期。南朝梁萧统（501—531）《令旨解二谛义》：“此法得生，浮伪起作，第一义者，就无生境中别立美名，言此法最胜最妙无能及者。”^[47]

2.16   艺境（共1个匹配项）

语义：佛教中一种境界。其中“境”包含心理层面的意识，指代“佛教境界”。该语义共1个匹配项，最早出现于宋代。北宋契嵩禅师（1007—1072）《镡津文集引》：“若是语默动静，不堕落艺境，园融无碍，而一趋于大同，岂不然乎”。^[48]

2.17   园境（共1个匹配项）

语义：指代园中环境。其中“境”用以概括山水风物、描写各种自然形胜之间形成的空间关系和情状。该语义共1个匹配项，最早出现于清代。清阮元（1764—1849）《腊月十四夜游宜园》：“宜亭竹柏影，参差接东台。试问此园境，岂不宜我来。”^[49]

3.   “境”的认知历程

对《四部丛刊》中检索的17个词含义按最早出现时间进行排序和分类（图1），推测出古人对“境”的认知过程大概分为3个阶段（表1）。

图  1  “境”认知历程的时间阶段

Figure  1.  Time phases of the cognitive process of “Jing”

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表  1  “境”的认知历程

Table  1.  Cognitive process of “Jing”

阶段	认知历程	合成词	语义	最早出现朝代	匹配项数量/个	匹配项数量合计/个
1	物质实体层面，可表示地理上的空间	境界	疆界，土地的界限	西汉	83	114
		画境	划界	南朝梁	8
		境域	疆域、境内的地区	唐代	6
		地境	地形环境	宋代	3
		环境	周围的地方	宋代	8
		地境	犹大地	宋代	4
		环境	指代环绕所管辖的地区	宋代	1
		地境	疆域区域	清代	1
2	成为佛教用语，成为人的内心感受变化及意识的对象化呈现，拓展出心理层面的内涵	境界	事物所达到的程度或表现的情况	西晋	17	268
		佳境	美好的境界，美好的意境	南朝宋	52
		境界	佛教指六识所辨别的各自对象	南朝梁	169
		境域	境地、境界	南朝梁	1
		化境	佛家指佛教化的境界	南朝梁	8
		生境	佛教语，谓涅槃的境界	南朝梁	2
		胜境	极好的意境	唐代	1
		物境	自然界或社会生活中客观存在的场景	宋代	9
		艺境	佛教中一种境界	宋代	1
		情境	情景，环境	宋代	6
		意境	意识与想象的境地	宋代	1
		环境	周围的自然条件和社会条件	宋代	1
	继续描述物质空间，用来指称自然风物	灵境	泛指风景名胜之地	南朝梁	52	348
		胜境	佳境，风景优美的地方	北魏	190
		佳境	风景优美的地方	唐代	74
		灵境	庄严妙土，吉祥福地。多指寺庙所在的名山胜境	唐代	29
		造境	营造环境	宋代	3
3	进入诗学，用以概括山水风物、描写各种自然形胜之间形成的空间关系和情状，进一步抒发感情，表达精神层面的内涵	造境	创造意境	唐代	4	80
		境界	境地、景象	宋代	57
		胜境	诗文中美妙的意境	宋代	1
		意境	指文艺作品或自然景象中所表现出来的情调和境界	宋代	5
		化境	自然精妙的境界；最高的境界。多指艺术修养	元代	2
		画境	绘画中的意境	清代	1
		园境	指代园中环境	清代	1

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第1阶段对“境”的认知停留在物质实体层面，可释为“疆界、边界”，表示地理上的空间。汉朝时随着佛教经丝绸之路传入中国，第2阶段对“境”的认知延伸到佛学领域，魏晋南北朝时期的“境”可用作“六识所辨别的各自对象”“佛教化的境界”等佛教用语，此时的“境”便成为人的内心感受变化及意识的呈现^[50]，已然拓展出心理层面的内涵；同时在这一阶段，“境”仍然延续描述物质空间的作用，指称自然风物，出现了“风景优美的地方”“风景名胜之地”等含义。第3阶段“境”的内涵在精神层面变得更加丰富，并且随着佛学的媒介和中唐“尚意”诗学核心的盛行，“境”进入诗学领域，成为诗文中的“物境”“意境”和“情境”，用以概括山水风物、描写各种自然形胜之间的情状和空间关系，进而抒发感情^[51]。

本研究以“境界”一词为例，具体阐释其语义在物质实体层面、心理层面和精神层面的递进关系（以下范例原文都在前文提过，不再详细展开）。在西汉刘向《新序》中的“境界”就是指地理上的疆界、国界线，属于物质实体层面。东汉（公元前25—220年）之后，“境”便成为佛经翻译的术语^[52]，出现于佛教文集中；南朝梁僧祐《弘明集》中的“天地境界”更像是指一种修为和觉悟，因此其中的“境”已经从描述物质实体引申到描述佛经中抽象的事物，同时受到佛教心识思想的影响，拓展出心理层面的内涵。从中唐开始，便流行“以境论诗”的说法^[52] ，并且王昌龄倡导诗人创作要将客观景色与心灵感悟相结合^[53]，从那之后的诗词创作都注重诗词对于内心感受的反映；元耶律楚材《外道李浩和景贤霏字韵予再和呈景贤》中的“境界”是“境地、景象”的意思，诗中借描述自然风物来抒发对美好禅境的向往，这里的“境”是作者内心向往的感情沉淀后而产生的心灵图景，在精神层面的内涵更加丰富。

在目前的风景园林学科发展中，“境”的字义及合成词词义虽已发生些许变化，但仍延续物质实体层面和精神层面的描述和指代作用。常用“境域”“环境”描述一个范围内物质实体要素和精神意识的复合体，园林的本质便是一种“境域”^[3]。以物质为载体的“境”统称为“物境”，其中以土地为首要载体的“境”被称为“地境”^[4]；在划分不同土地类型时又可用“生境”“园境”“乡境”等；形容风景优美的土地可用“胜境”“佳境”“灵境”等；描述以某种要素为主的土地可用“花境”“竹境”等。在描述艺术、精神层次及表现手法时，常采用“生境”“画境”“意境”“境界”“化境”“情境”等词。

随着其他学者对“境”的深入研究，“境”及其合成词开始发挥认识论和方法论方面的指导作用。王绍增^{[5, 54]}曾经提出将“风景园林学”更名为“境学”“营境学”，并提出应通过人与天调的过程使地球表面成为“善境”的学科价值导向，提倡“入境式”的环境设计方法；郭明友^[55]提出“景境”是中国园林审美理论的元概念；顾凯^[13]认为“境”是更高层次的追求；杨锐^[4]对“境”进行深入研究后，提出以“境”为统领，由“道”“德”“礼”“术”“用”“制”“象”“意”所融通的学科方法论。

4.   结论

当前，对“境”字及其合成词本源的探究甚少，同时对于其中“境”字的挖掘还不够深入，缺少对“境”全面的演变认识^②。本研究依托《四部丛刊》，进一步探究“境”的内涵和使用方式，总结出以下3点结论。

1）“境”的含义演变存在物质实体层面、心理层面和精神层面3层递进关系，据此将认知历程梳理为3个阶段。2）基于对17个合成词匹配数量的分析，发现“境界”一词是古人最常用的“境”的合成词，“胜境”“佳境”次之；“生境”“艺境”“园境”都是很少使用的合成词，“营境”“境学”“景境”未发现使用案例；“胜境”一词中“风景优美的地方”是最多使用的语义。在3个认知阶段中，第2阶段用于继续描述物质空间、指称自然风物的“境”的合成词使用量最多。3）基于对17个合成词的不同语义的分析，发现古人在描述境地和景象即“景观”时常用“境界”；在描述风景优美的地方时常用“胜境”和“佳境”；在泛指风景名胜之地时使用“灵境”。

结合学界对“境”的合成词的使用情况发现，当前风景园林学科常用的“环境”和“生境”，文艺界常用的“意境”，以及孙筱祥的“三境论”中的“生境”“画境”“意境”，汪菊渊的“园林学”定义中的“境域”，杨锐的“境其地”学说中的“地境”，王绍增的“营境学”学说中的“营境”和“善境”，以及香港地区关于Landscape Architecture的译名“园境（学）”，都是古人少用的词语。因此，在风景园林理论体系建构中，如何传承中文的广为流传和内涵丰富的词汇，并根据学科的需要发展出新的专业术语，是一个不可回避的难题。

本研究建议在使用“境”的合成词进行学科命名，或学科体系、方法论和认识论的建构时，尽量沿用含义丰富的古人常用词，这不仅是对传统文化和思想的延续，而且有利于民众对本学科的理解，提高学科传播度和影响力；同时，也鼓励在考察古人对该合成词的使用和认知程度的基础上，结合学科发展和时代特色，挖掘新的常用词，创造学科新的生命力。

本研究还存在以下一些局限：1）针对《四部丛刊》进行检索，“网罗善本之富”当推《四部丛刊》，但其规模不及《四库全书》，因此查询的“境”字实例不如《四库全书》数量多；2）由于篇幅限制等原因，“境”的合成词仅挑选了风景园林领域常用的17个合成词，挑选过程存在主观性，并且也存在其他常用合成词未被纳入研究的情况。

在未来的研究中，可以用相同的方法在《四库全书》中继续探究，并且增加合成词的数量，使“境”的内涵更加全面。同时可以优化挑选合成词的方法，用Python等软件对合成词条目数量排序，再结合风景园林学科研究热点，更加科学合理地挑选词语。随着时间发展，“境”的语义不断变化，内涵不断加深，人们对“境”的认知边界也不断突破。在新时代的背景下，“境”的传统内涵和现代拓展将不断丰富风景园林学科体系。